二

○○二年十二月下旬，南島文化節又開幕了，這次跳脫往年各鄉鎮
巡迴表演模式，決定在定點舉辦，以匯集觀光人潮。因為新任台東縣
長徐慶元強調「觀光立縣」政策，舉辦的主導權由旅遊局舉辦，為了
籌辦活動展演，還調動各機關與學校教職人員達半年之久，從現場縣
政府支援的人力來看，幾乎全部動員，顯示縣長對該政策的重視。

可惜展演時間訂在新曆年底，又逢寒流冷雨過境，現場一片淒涼，新 鋪的草皮被踐踏得如爛泥沼。許多民眾質疑，為何該活動排在過年前 公司行號忙著結帳時，加上聖誕節慶各地都有相關活動，導致這次外 地遊客不多。那魯灣飯店離史前館邊的展演場最近，住房率幾近悽慘， 連前往現場的遊覽巴士車數都很稀少，可見策劃單位安排每日定點定 時的表演是失敗了，這點，恐怕縣府決策與規劃人要負起很大責任， 推敲失策的原因，除了離不開對觀光對文化無知之外，最嚴重是規劃 團隊的無能。

◆規劃團隊沒有經驗

為了這次活動從台北被特別邀約下來的公關媒體，雖被招待五星級飯 店，還搭配專屬導覽，卻也覺得今年南島文化節內容如一般嘉年華歌 舞，乏善可陳，開玩笑說是歌舞節，不能算文化節。此外，媒體人士 也詬病現場一片混亂，場次時間團體資料不全，主辦單位一團亂，足 見策劃與執行有很多問題。

也許將文化發展成觀光，並不是單靠砸大錢就可成功，即使縣府政策 有意將「文化∥觀光」，問題是文化資源與人材如何與觀光資源和人材 結合呢？屏東鮪魚季、宜蘭童玩節、白河蓮花節、墾丁半島藝術節等 成功的節慶，有其客觀的地理環境、人文資源與觀光行銷策略，那麼， 台東花蓮的執政者與規劃者多次出公差考察，究竟有何相關知識與能 力的累積呢？

台東縣長徐慶元最近在更生日報整版報導，東河鄉的「瑪洛阿瀧」、成 功旗魚節、都蘭山藝術節、南島文化節等成功報導，從文稿內容來看， 很像是主辦單位找槍手的公關稿。台東文化節慶的真實內情是「瑪洛 阿瀧」與都蘭山藝術節時間相衝突，旗魚節被台東記者批得一文不值， 傳聞縣府歸咎是地方單位承辦經驗不足，都蘭山藝術節開幕秀縣府職 員與表演團體比觀眾還多，南島文化節招待展演團體的車輛與住宿， 反而成了當地最大的觀光商機，由此可見，徐慶元的觀光政策是失敗 的。

任何有經驗的規劃或策展團隊，必然會如此想，上述資源若能整合一 連串活動，銜接到七、八月的台東原住民豐年祭節，以及九月都蘭山、 十月瑪洛阿瀧、旗魚節，南島文化節的資源平均分配支援在八、九、 十月間的空檔，那麼台東可以拉出長達四、五個月的文化節慶，因此 推論，縣府的規劃幕僚能力也有問題。

◆想揀便宜亂成一團

從二○○二年南島文化節的節目單來看，史博館部分有「南島文物 展」、「南島樂器、影音與製作ＤＩＹ展」，文化局演藝廳表演團隊展、 史博館空地的外國與國內團隊表演展，現場南島美食展，又加進「大 型陶藝創作」、「漂流木＆大型空間視覺創作」。

大型陶藝是陶藝家李永明在斑鳩設立「后山窯」後，引起台灣陶藝界 的柴燒熱，同時他也為史前館製作大型陶壁創作，獲得種種好評。漂 流木空間視覺創作是意識部落團隊提供的，他們在都蘭山藝術節以都 蘭的糖廠空間，創下震撼的藝術能量，也是引起注目的焦點。

后山窯與意識部落兩個團隊被引進南島文化節，頗能增強活動的能 量，李永明的現場樂燒與柴燒小陶窯現作，引來觀眾群駐圍觀，意識 部落的漂流木建築群，更引起觀眾的瀏覽與議論。台東的文化藝術在 地化發展，應該是縣政府團隊主動針對其特質，擬定長期發展策略， 再與其他周邊的單項發展，集結成台東社區分散型的在地文化據點， 然後串連各觀光交通與周邊配套民宿、地方農產與文化產業，形成台 東特質的觀光文化網絡。但是，主辦單位經常是採取撿便宜的心態， 不願長期慢慢耕耘發展，而是急就章把什麼都混成一團。

◆文化觀光不如合併

從這次的活動內容來看，的確是歌舞節型態，國內外團表演確實有觀 光的吸引力。問題這些表演型態與各大型遊樂區的外國表演團隊有什 麼差別？國內表演團隊的歌舞又有什麼獨特之處呢？分析台東歌舞文 化引進成功案例，池上糖廠渡假村引進蒙古包民宿、蒙古歌舞、烤全 羊整套異族觀光在地化經營，成功引進商機與利益，加上各遊樂區的 外國團隊表演節目的經營，歌舞展演的確是有商機，其商機建立在經 營者的產業理念與配套經營。

徐慶元如果要徹底觀光立縣，倒不如找上述成功經營者之總經理來規 劃南島文化節，或許在商言商的角度，可以規劃出真正的台東觀光商 機。也許縣府團隊更大的危機，是旅遊局長沒有文化，文化局長不懂 觀光，因此，文化觀光產業化必然各自為政，不如乾脆將旅遊局與文 化局合併「文化觀光局」，裁撤一個局的人事，將剩餘經費用來聘請「文 化觀光」專業傭兵，高薪約聘式專職推動，有如宜蘭縣的童玩節籌畫 小組，或者如參考國外環太平洋重要文化節活動，設立南島文化節專 屬策展人，成敗與否論功行賞。

從歌舞現場來看，依然可以從文化研究角度，來看外國樂隊舞隊與本 國舞隊團體的表演形式與其背後的文化意義。比較過去三屆南島文化 節邀請的團隊與其展演的歌舞型態，可以分析探討世界原住民歌舞面 對商業化展演機制的變遷與調適，這些研究不僅具有學術價值，更重 要它具有台灣原住民歌舞展演發展的參考價值，尤其是當下台灣原住 民陷入亂唱亂跳的危機中，釐清變遷的因素與內容，有助於台灣原住 民歌舞的發展，同時也累積世界性原住民歌舞發展的趨勢與觀光化現 象。

但是從上述現象來看，南島文化節沒有文化，也談不上南島歌舞節的 水準，台東觀光政策如何與在地文化結合，恐怕還有一段危機重重的 長路。

◎亂唱亂跳

■這次展演有著傳統服飾跳傳統舞，卻將傳統樂器接上擴音器，採用 西方樂團的編制，有主唱有舞者有樂團。也有採用純粹傳統樂器與服 飾的展演方式，不過，他們適應讓觀眾上台一起共舞的調整。更有外 國團隊能夠彈奏台灣歌謠來趨合觀眾的品味，可見商業機制已經深入 國際團隊的表演中。其實比較過去邀約的團體來看，這次展演團隊據 猜測是來自商業展演場地的團隊，與第一屆邀請來自各國家代表傳統 的原住民團隊有很大區別，表演傾向與現代「混雜」的商業氣氛。

原住民歌舞不必然要走純傳統，也不必然走純商業路線，重要是讓社 會大眾知道了解演出的內容是什麼，以及它應該如何被認知。欣賞水 準提升後，自然而然歌舞創作技藝與內涵會提升，原住民歌舞文化也 會逐漸朝良性互動發展，使具有指標性的南島歌舞節以能夠像國際舞 蹈藝術節，揚名全世界。

這次南島文化節之沒有文化的主因，主辦單位並未對上述團體背景與 歌舞內容作詳加解釋。更慘的是，主持人串場時憑著有限的資料瞎掰 瞎扯，南島文化節變得有點像街頭餐廳秀場，主持人有時候還插科打 諢，自暴無知與荒謬，令人質疑策劃團隊的專業能力在哪裡？

挑選參與展演的國內舞團更慘不忍睹，節目單上未註明到底有哪些團 隊，展演什麼歌舞內容，現場幾乎是拼拼湊湊的舞碼，放卡帶添加各 種音效，更有趣的是找不到錄音帶先讓團體下台，主持人不知道怎麼 串場便開始胡謅。

來自屏東的排灣族舞團上台放布農族的祭歌，跳著混合南太平洋島嶼 的蹦跳舞步，又加上中國民族舞的舞步與蓮花手。資深舞評忍不住大 嘆：「天啊！原住民就是這樣原漢混雜在一起的雜種，還是異國情調的 雜拼呢？每次我聽到鼓聲『咚咚！咚』的節拍，我知道完蛋了，這支 舞不能看了。我懷疑原住民現代歌舞未來怎麼發展？」

原住民歌舞在教育部執事的各種競賽活動中，充滿各種荒謬的混合舞 蹈，貴為教授專家但是評審素質之差，看不出其中的癥結還誤導評鑑 分數，難怪台灣的歌舞發展會如此「亂跳亂唱亂套」。（江冠明）

◎每況愈下

■觀察台東三屆南島文化節活動，第一屆文化局承辦委託中研院學者 研究規劃，展演部分還維繫南島文化主題，第二屆由縣政府原民局承 辦，最後原民局策劃執行出了狀況，臨時又交給公關公司規劃執行， 第三屆由旅遊局接辦，城鄉局文化局協助，三者比較，似乎有每況愈 下的趨勢。

台東縣辦了三屆南島文化節，究竟累積什麼樣的南島文化策展經驗 呢？又累積什麼策展行政人材呢？三屆籌辦似乎都重新洗牌換人接 手，難怪問題重重失誤連連，估計三年總經費近七、八千萬，加上縣 政府行政人事薪資，應該破一億以上。如此耗費資源，不免為台灣各 縣市的文化節慶活動感到憂心，各縣府主管都出國考察，不知他們是 渡假還是學習呢？

（江冠明）

(2003.01.07)