台灣社會的民主之路
文/孫銘燐
媒體工作者、清華大學社會學研究所碩士
統大選結束,扁呂小勝,連宋立即提出選舉無效之訴,並將這次大選定調為「不公平」的選舉。對於前者,於法有據,對於後者,我不敢苟同。
泛藍定調此次總統大選為「不公平」的選舉,認為選前有太多事情「疑雲重重」,認定這是一場被操弄的選舉,即已給了自己與支持者無法翻轉的答案。縱使有「公正獨立」的調查團針對槍擊扁呂案得出的調查結果,重新計票也得出扁呂的票數比連宋多,仍會因為前述的「陰謀論」邏輯而被無效化。連宋陣營選舉無效之訴的提出,應該獲得尊重,但我反對他們預設「選舉就是被操弄」、「連宋就是應該勝選」的論述邏輯。
連宋敗選,政治現實是必需為敗選負責。連戰面臨要辭去黨主席的壓力,宋楚瑜4年後或許可能以泛藍共主的身分,結合馬英九再角逐總統,但因為敗選,使得宋楚瑜無法藉由執政優勢積累政治資本,難怪連宋會提選舉無效之訴,意圖翻盤,但「這是一場不公平的選舉」的論述邏輯,勢必將加速連宋走入歷史的速度,也將使他們在歷史上留下反民主的污名。
看在「理性」人民的眼裡,泛藍陣營的「不公平」選舉邏輯,站不住腳。在泛藍政治人物講台上面對群眾時,口呼要大家保持理性,卻又一再言詞煽惑誘導群眾這是一場不公平的選舉,要陳水扁下台,以口號撩動群眾的情緒,套句政治評論員們常用的「民粹」定義,不正是所謂不折不扣的「搞民粹」嗎?
經過320的通宵「靜坐」,隔日凌晨泛藍支持者在司儀宋楚瑜的帶動下,唱起了國歌。過去的總統府,是日本殖民政權的指揮中心,也是威權統治時期國民黨菁英認為不可能被攻陷的政治堡壘。1970、80年代由下而上的人民民主動員,付出相當代價後,終於改變台灣威權統治的政治境況,也爭取到言論自由。過去的這一段歷史記憶綿延迄今,連宋與扁呂之間的對峙,象徵的也是美麗島世代與國民黨威權統治世代的對峙。
歷史需要被記得,但也需要被釋懷。政治民主化與制度化運作後的台灣社會,泛藍陣營若對建構台灣更公平正義社會戮力以赴,過去對威權統治的歷史記憶,不應成為污名化這些努力的染料,前總統李登輝關於「打倒外來政權殘餘勢力」的談法,也存有值得討論的空間,因為族群的潛藏衝突正是由這些言詞而無法妥善化解。同樣地,民進黨若是老是拿過去走社運路線衝撞威權、爭取民主的事績,來爭取人民的選票與認同,也將陷入歷史自戀的萎靡。
台灣社會需要的,是記住歷史,然後彼此釋懷。掌握國家資源集體分配權力的政治人物與政府,以更謙卑的態度朝建立台灣為更公平與公義的社會邁進。
威權獨裁統治時期,黨、政、軍、警、媒體一家人,那時彙集在拒馬前的人民,想掙脫的是威權統治的枷鎖;經過一次又一次的衝撞,終於敲開民主的大門。彙集在拒馬前的泛藍支持群眾,心中又是懷著什麼樣的未來美好圖象?
( 2004.03.30 )
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