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《南方電子報》 家族的故事•國族的失落 三一九陳水扁遇刺，三二○選舉結果的些微差距，引發藍綠雙方陣營支持者彼此間強烈的不信任感。政治衝突背後，潛藏著台灣百餘年來歷史進程沈積下來的國族認同、族群關係等複雜問題。政治衝突會不會進一步引發社會衝突？這除了有賴政治人物的智慧、司法的公正處理之外，要化解社會民眾心中猜忌，更需要大家平心靜氣地檢視在我們猜忌背後的歷史因子。台大社會系教授葉啟政在本專文中，從個人家族百年來經歷的生命遭遇談起，深入理解台灣人認同形塑過程，探索現今的台灣人民與未來世代，如何從歷史經驗中學到智慧，克服歷史天命加諸我們身上的共業，走出一條令大家普遍安心自在的道路。
《南方電子報》 從『青年樂生營』到『青年樂生聯盟』 應和著營隊舉辦的初衷，關於樂生院古蹟保存的討論是免不了的重點課程之一。誰知，樂生院長在課堂上，脫稿演出，用遵遵教誨的口氣告訴學員：「事情已經沒有可能了。」，當天下午，另外一堂課上，林頌提出反駁：「古蹟指定的程序始終沒有被啟動，樂生院的價值從來沒有被好好討論，怎麼說不可能，我們需要一個環境，讓空間與歷史專家客觀的討論，他，有沒有價值？該不該保存？這樣的行動，為的不只是現在的你們，為的是二十年三十年一百年後的子孫。」。
《南方電子報》 再見列寧 《再見列寧》這部影片的基調是輕鬆幽默的，卻從中透露了導演對於人人合作互助和公平社會理想之追尋。然而，理想該如何落實，才不會淪為教條，淪為被官僚體制濫用，實為滿足自己權力的招牌樣版呢？
《南方電子報》 拉西薩萊宣言 每年的三月十四日是世界反水庫日。今年的反水庫日接近台灣總統大選，我們知道水資源擋不住政治口水多，我們的生存空間也沒有因為拼經濟而更符合社會正義。當下環境污染以社會成本的形式逐漸進入生產成本，加遽了經濟競爭市場的矛盾，這種矛盾正在利用民萃綁架政治找出口，在選舉期間要脅生態資源的廉價取用去管制化作為選舉交換，並且以預算擴大公共工程來支撐已經趨低的整體生產利潤率。
《南方電子報》 「他有病！」-- 從教育現場談融合教育的困境 根據從「九十二年度特殊教育統計年報」來看，目前在國民教育階段（國中及國小）計有 32,250 名身心障礙學生就讀在普通班或同時接受資源班服務，而這個數字尚不包括一些尚未正式取得特殊教育身份的孩子。如果以一個普通班只安排一個身心障礙學生來看，也就是說相對的會有 32,250 位普通班教師要面對這樣一個具有不同身心特質及教育需求的孩子。而這些老師們同時要面對班上二三十位來自不同社經環境、成長背景、氣質能力的孩子？他（她）要如何跟其他孩子解釋像小涵這類的孩子倒底有什麼不同？或是沒有什麼不同？要如何與他相處？要如何教導他？要如何處理孩子們彼此的衝突？
《南方電子報》 公投裏的一個美國問題 更加值得注意的當然是，雖然立基於累積長久在全球各地的「管理」經驗，華府總部之擔心過度干預公投會引發台灣人民反美情緒，根本是沒有必要的過慮。網路上多少觸及之外，連反帝為先的左派都沒看到有人站出來分析講話；藍綠都只會對美國的干涉做最體貼的解釋；多數一般公民好像也只會在藍綠之間選邊站。我們不得不問：是AIT的情報工作沒做好，還是美國本部在世界其他地區所學得的經驗印象太深了？美國政府的過慮所蘊含反映的又是台灣社會的哪種性格？
《南方電子報》 人權立國，「樂生院」應列國定古蹟 SRAS 風暴中，國人的驚恐、排斥，以及和平醫院隔離事件暴露的人道／人權 vs 公共利益／衛生之衝突，距離樂生院設置 74 年後的今天，我們的社會、公衛、醫療制度是進步還是退步？樂生院宛如一面明鏡。傳染病或許可以因為醫療技術的進步而根絕、消失，但整個社會／時代對於疾病的態度與作為，卻應該被保存、銘刻，作為人類文明反省的最佳見證，這是樂生院古蹟保存的核心價值。
《南方電子報》 被遺忘的一九一八 為什麼會出現這種遺忘的狀況？有人認為這是因為當時第一次世界大戰打得正火熱，大家都把注意力放在戰場上，反而忽略了死亡人數更多的流感疫情。也有史家認為，由於疫情太嚴重，不論醫界或政府都無能為力，因此社會祇好以一種聽天由命的態度面對，事後也不願回顧這樣恐怖慘痛的經驗。也有人說，歐美在這場疫病中受害的狀況遠不如亞非，使得這場流感被忽略。
《南方電子報》 公投頑鬥、超嗑藍綠 公投中投下「不同意票」本身也有其意義。首先，面對中共威脅，只是購買更多武器，軍備競賽，並不是消除威脅的真正辦法，反而可能走向戰爭。因此積極尋求和平，以社運的國際連線、人民和解，來對抗國家戰爭，才是安全的消解威脅之道。
《南方電子報》 五位拒服兵役的以色列人：哈加馬塔 我們聯絡在 Yannun 的朋友，並證實消息無誤：當他們前往採收橄欖時，屯民向他們開槍，以色列警方和防衛部隊不理會他們的求救。隔天，我入獄服刑，我知道這是我唯一能做的事。
《南方電子報》 哭泣的曾文水庫 水庫大壩所攬阻蘊積之水，是由多少種種不為人知的流離失所，數十年來的忍氣吞聲，當地產業的敗壞沒落，家園故鄉的沉淪喪失等等所換來！在台灣每一處水庫背後，皆藏有一個個慘如大埔的水庫悲歌……再問一次大埔人，如果時光能夠倒流，會不會讓水庫興起？「我發誓，再也不讓水庫建起來！」大埔鄉民如是說。
《南方電子報》 後山的夢 ─ 蘇花高 大家從不同的角度來描述自己知道的花蓮，只要講清楚，說明白自己的論點與敘述，那為了花蓮，怎麼有不是花蓮人所以不可以說話的問題呢？如果花蓮能夠容納外來的新知識，那麼不是可以融塑出更好的後山夢嗎？
《南方電子報》 採語料與學種田 學種田就像採語料。不管農業消滅了以後，這些研究還有沒有意義，也不管某族滅族之後，這些研究還有沒有意義，學生們終究不會種田，畢竟到鄉下住五年就學會的事情，是不能拿來交換學位的；學生們也終究不會講原住民語。教授說：研究所畢竟還是要學術為本的，所以編字典不能拿學位，整理口傳故事不能拿學位。
《南方電子報》 不要殺狗的希特勒政權 泰國用大量絕育減少流浪犬，德國全民教育，限制寵物販賣，不允許在寵物店賣貓狗，不把同伴動物當玩具般地公開展售販賣，減少購買慾與重罰棄犬者。現今一隻流浪狗都沒有。台灣環境是不同，可是也絕不是只偏重殺狗（年殺四萬隻）而不重絕育（年絕育七千）狗的方式可解決問題的。
《南方電子報》 瑞士迷思 事實上，瑞士並不真正中立，社會上仍盤據著典型的西歐思潮。若是放眼未來，瑞士必須改變思維，需要一種思想上的革命。瑞士人即使出國，仍然喜歡群聚一起，以「符合瑞士水準」的方式旅行。在這個因護佑自我而相當排外的國家境內，卻住有來自一百多個國家的外國人，衝突與矛盾的產生，也就無法避免。為了消除社會上的紛擾，把瑞士發展成跨文化的國家，是唯一的出路。這個想法到目前為止還沒人敢提，一種態度的改變需要時間。
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